Die alte Zen-Geschichte geht ungefähr so: Der Zen-Meister und ein Schüler gingen im Wald spazieren, als sie Enten bemerkten, die über ihnen flogen.
„Was siehst du“, fragte der Zen-Meister den Schüler.
„Enten“, antwortete der Student.
„Wo sind sie hingegangen“, fragte der Zen-Meister.
„Sie sind weggeflogen“, antwortete der Student.
Der Zen-Meister packte die Nase des Schülers und drehte sie, und als der Schüler vor Schmerz aufschrie, sagte der Zen-Meister: „Wann sind jemals Enten weggeflogen?“
Eine Interpretation dieses Zen-Koan ist, dass in der Realität keine individuelle Ente existiert, es gibt nur die kollektiven „Enten“, wobei sich eine Ente nicht von einer anderen unterscheidet; Und sie sind nie weggeflogen, das waren sie schon immer.
Der Schüler konnte die Enten nur im Rahmen von Existenz und Zeit sehen, während der Zen-Meister ihre ewige Natur erkennen konnte. . . Daher konnten sie niemals wegfliegen. Der Teil, von dem der Student dachte, er sei weggeflogen, ist der individuelle Teil, den wir sehen, wenn wir uns vom Rest der Menschheit trennen.
Die Studentin kämpfte in ihrem Kopf mit der Dualität der Existenz; Ich bin jetzt hier, aber eines Tages werde ich tot und verschwunden sein, und was dann? Der Zen-Meister hingegen sieht weder Enden noch Anfänge, sondern nur den ständigen Fluss der Existenz innerhalb der Zeit, einen Fluss, der irrelevant ist. Nichts ist wirklich wichtig oder ändert sich nicht, obwohl sich innerhalb der begrenzten Sicht des Schülers alles ständig ändert.
Dieser andauernde Kampf und Konflikt für die Studentin ist die Grundlage ihres Leidens und ihrer Verwirrung im Leben, die sie von der Freiheit abhält, die jenseits ihres strukturierten Denkens existiert. Sie kann jedoch nicht aus den Mustern ausbrechen, die sie durch ihre Erfahrung geformt hat; Sie kann nicht aus ihrem Gefängnis ausbrechen. Wenn sie könnte, würde sie dafür sorgen, dass die Enten niemals wegfliegen könnten.
Ebenso sperren wir uns selbst ein. Der Tod bedeutet für uns das völlige Ende von allem, was uns am Herzen liegt, und wir fürchten den Tod. Unsere Religionen helfen wenig, und selbst mit großem Glauben ist es uns immer noch unangenehm, alles zurückzulassen, was wir angesammelt haben; unsere Beziehungen, unsere Erfolge und unser Eigentum, aber wir können nichts davon mitnehmen, und wir sehen uns als Individuen, die allein mit dieser misslichen Lage am Lebensende konfrontiert sind.
Das ist ein schreckliches Missverständnis. Wir sind nie ein Individuum, außer in grundlegenden konventionellen Begriffen, die es uns ermöglichen, innerhalb der Existenz zu funktionieren, aber wenn wir über die Existenz hinaus und in die wahre Realität gelangen, die die Grundlage aller Existenz ist, gibt es keine Differenzierung, wir sind alle wirklich eins. Wir können diese Realität erleben; Es ist nicht schwer, einfach alles aufzugeben, was einem wichtig erscheint. Nicht, dass Sie Ihre Familie verlassen, sondern Ihre Bindung zu ihnen aufgeben und sie mit einer echten Liebe umarmen, die die gesamte Menschheit umfasst.
Seien Sie vorsichtig mit den Versicherungspolicen, den Überzeugungen und Religionen, die unserem kleinen Ich ein Überleben nach dem Tod garantieren, und haben Sie stattdessen den Mut, in eine andere Richtung zu blicken. Durchbrechen Sie die Leere des Verlusts weltlicher Bestrebungen und betreten Sie eine Welt, die man sich nicht vorstellen kann – die der wahren Realität. Alles, was wir sind und alles, was wir haben, wird verschwinden, wenn der Tod unsere Illusionen von dieser Realität trennt, und wenn wir uns von unseren Anhaftungen distanzieren können, bevor dies geschieht, vor dem Recycling, dann müssen wir in einem anderen Leben nicht zu denselben Anhaftungen zurückkehren; Wir werden frei sein, weiterzumachen.
Der Zen-Meister versuchte, seinem Schüler in wenigen Worten von diesen Dingen zu erzählen, aber der Schüler war noch nicht bereit, es zu hören. Sie hatte ihren Geist nicht von all der Verwirrung und den Illusionen befreit, die sie in Aufruhr hielten, sie hatte noch nicht die wahre Meditation entdeckt, bei der der Schüler kein Schüler mehr war, sondern nichts weiter als eine Ente, die niemals wegfliegen konnte. . . .