Die meisten von uns, die in irgendeinem Bereich der Philosophie arbeiten, haben die Erfahrung gemacht, jemandem erklären zu müssen, dass Philosophie keine Psychologie ist. Den Vertretern der philosophischen Gruppe mag die Unterscheidung offensichtlich erscheinen, aber jeder Versuch, sie klarzustellen, erfordert sorgfältiges Nachdenken und Nachdenken, und genau das versuche ich in dieser Übung.
Ist die Psychologie ein Geschwister der Philosophie? Sicherlich waren sie in der Vergangenheit enge Geschwister, Mitglieder derselben Familie, derselben Philosophie. Heute ist die Beziehung zwischen den beiden problematischer. Hat die Arbeit in der Philosophie irgendeinen Zusammenhang mit der psychischen Verfassung des Studenten? Auch die Antwort ist nicht eindeutig. Philosophie kann einem Menschen psychologisch helfen, aber das ist nicht von zentraler Bedeutung für die Funktion der Philosophie.
Einige Geschichten:
Historisch gesehen war die Psychologie in der westlichen Philosophie Teil der Philosophie, bis sie im 19. Jahrhundert zu einer eigenständigen Wissenschaft wurde. Im 17. und 18. Jahrhundert leisteten viele westliche Philosophen Pionierarbeit auf Gebieten, die später als „Psychologie“ bekannt wurden. Schließlich wurden psychologische Forschung und Forschung zu getrennten Wissenschaften, von denen einige als Studium und Forschung des Geistes charakterisiert werden könnten. Kurz gesagt, die Psychologie wurde als Wissenschaft des Geistes identifiziert, da ihre Funktion darin besteht, mentale Prozesse zu analysieren und zu erklären: unsere Gedanken, Erfahrungen, Empfindungen, Gefühle, Wahrnehmungen, Vorstellungen, Kreativität, Träume und so weiter. Es handelt sich größtenteils um eine empirische und experimentelle Wissenschaft; obwohl das Gebiet der Psychologie die eher theoretische Freudsche Psychologie und die eher spekulativere Jungsche Psychologie umfasst.
Wenn wir westliche Philosophie studieren, stellen wir fest, dass wir uns intensiv darum bemühen, zwischen philosophischen und psychologischen Überlegungen zu unterscheiden. Diese wurden jedoch nicht immer getrennt gehalten. Auch heute noch sind einige Bereiche der Philosophie mit psychologischen Überlegungen vermischt. Es mag sein, dass manche Formen der Philosophie sich niemals völlig von psychologischen Fragestellungen lösen können.
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Traditionell gab es bei den Philosophen der westlichen Tradition nicht immer eine Trennmauer zwischen Philosophie und Psychologie. Zum Beispiel Baruch Spinozas großartiges Werk, Ethik, enthält viele Beobachtungen und Erkenntnisse über unsere Denkprozesse und Emotionen. Die frühen Werke der Epistemologie (Wissenstheorie) von Denkern wie Rene Descartes, John Locke, David Hume und Immanuel Kant enthalten zahlreiche Beobachtungen und Aussagen über mentale Prozesse, die mit Wissen und Glauben verbunden sind. Mit anderen Worten: Diese Schriften neigen dazu, psychologische Aussagen (Erkenntnisprozesse) mit konzeptueller Philosophie zu vermischen.
Es gibt jedoch Unterschiede zwischen Psychologie und Philosophie, die bedeutsam sind und bei sorgfältiger Niederschrift in beiden Bereichen beachtet werden sollten. In unserer Kritik dieser erkenntnistheoretischen Werke aus dem 17. und 18. Jahrhundert versuchen wir, das philosophische Thema (Logik, konzeptionelle und propositionale Bewertung) vom psychologischen Aspekt (Ursachen des Glaubens, mentaler Prozess, der der Wahrnehmung zugrunde liegt) zu trennen. Wissenschaftliche Arbeit, die darauf abzielt, die Funktionsweise des Gehirns und die neurologischen Prozesse, die dem Denken und Erleben zugrunde liegen (nämlich die Psychologie), zu verstehen und zu erklären, unterscheidet sich von der philosophischen Untersuchung von Geist, Bewusstsein, Wissen und Erfahrungen. Edmund Husserl, der Begründer der Phänomenologie, legt großen Wert darauf, seine Philosophie von der empirischen Psychologie zu trennen. Es ist jedoch nicht klar, ob seine Analyse (oder andere Analysen) der Phänomenologie verschiedener Erfahrungen weiterhin etwas ist, das sich klar von der Psychologie unterscheidet.
Aber zum großen Teil bleibt das Problem, insbesondere in solchen Bereichen der Philosophie des Geistes, bestehen, die philosophische Arbeit völlig frei von der Psychologie zu halten. Darüber hinaus sollten wir nicht davon ausgehen, dass diese in allen Fällen getrennt gehalten werden müssen, da einige Arbeiten in der Philosophie sicherlich die Berücksichtigung der psychologischen Wissenschaften erfordern.
Auch heute noch wird der Student wahrscheinlich überrascht sein, wie viele psychologische Einsichten Spinoza in diesem großartigen Werk bietet. Ethik, bereits im 17. Jahrhundert und ähnliche psychologische Beobachtungen von Friedrich Nietzsche im 19. Jahrhundert. William James, der große amerikanische Pragmatiker, bezieht in seiner Philosophie viel Psychologie ein. Er hat viel über den Bewusstseinsstrom und besondere Erfahrungen, beispielsweise religiöse Erfahrungen, zu sagen.
Aktuelle Anliegen:
Philosophie des Geistes: In gewisser Weise ist der Geist ein psychologisches Konstrukt; Es gibt noch einen anderen Sinn, in dem dies nicht der Fall ist. „Mein Geist ist so und so“ kann umformuliert werden als „mein Denken ist so und so.“ Manchmal ist es die Psychologie hinter meinem Denken, die das Problem ist; aber manchmal interessieren wir uns auch für das, was man konzeptionell-propositionale Fragen nennen könnte; und wieder einmal sind wir vielleicht mehr am literarisch-künstlerischen Ausdruck von Ideen, Werten und Perspektiven interessiert. (Siehe hierzu das Buch von Walter Kaufmann, Den Geist entdecken.)
In der Erkenntnistheorie befassen wir uns mit dem Konzept des Wissens; Aber unser Hauptinteresse besteht nicht darin, die Psychologie des Wissens zu beschreiben. Unser Interesse liegt nicht im Prozess, durch den wir etwas erfahren, sondern in der Klärung von Konzepten, die mit Wissen und Glauben verbunden sind. und in der Logik wissensbezogener Aussagen. Zu den Philosophen, die sich mit der Philosophie des Wissens beschäftigen, gehören Bertrand Russell, DW Hamlyn und Richard Rorty.
Im Bereich der akademischen Philosophie gibt es neben dem großen Bereich der Erkenntnistheorie auch die Philosophie des Geistes, die Theorie des Bewusstseins, die Philosophie der Sprache, den kartesischen Idealismus und die Frage des freien Willens. Normalerweise werden diese nicht als Formen der psychologischen Untersuchung angesehen. Sie sind eher auf konzeptionelle und propositionale Fragen ausgerichtet. Zu den Philosophen, die sich in diesem Sinne mit Wissen, Sprache und Geist befassen, gehören Ludwig Wittgenstein, Gilbert Ryle, DW Hamlyn, John Austin und Daniel Dennett
Aber die Psychologie ist ein wesentlicher Bestandteil dieser philosophischen Studien zu besonderen Erfahrungen, wie etwa der religiösen Erfahrung, der mystischen Erfahrung und sogar der moralischen Erfahrung. Ein guter Vertreter dieses Ansatzes ist der große amerikanische Pragmatiker William James. Viele seiner philosophischen Arbeiten weichen nicht allzu weit von seinen psychologischen Interessen ab.
Einige Aspekte der Philosophie befassen sich mit der Natur des menschlichen Denkens. Dieses Interesse unterscheidet sich von psychologischen Studien, Beschreibungen und Theorien. Um jedoch angemessen und glaubwürdig zu sein, muss die Arbeit von Psychologen und Kognitionswissenschaftlern berücksichtigt werden. Das Thema des menschlichen Denkens ist ein großes Thema, das aus verschiedenen Richtungen angegangen werden kann. Eine davon ist die Philosophie; ein anderer ist die Psychologie und die Kognitionswissenschaften. Wieder andere sind literarische Kunst, bildende Kunst und Geschichte.
Angenommen, ich frage nach Spinozas Gedanken hinsichtlich der moralischen Verpflichtung; Wie verteidigt er die These, dass Moral und Rationalität eng miteinander verknüpft sind? Als Student der Philosophie könnten meine Interessen rein philosophischer Natur sein. Ich möchte wissen, wie er seine philosophische These entwickelt und verteidigt. Andererseits könnte ich neugierig sein auf die Ursachen von Spinozas Denken; oder vielleicht interessiert er sich für mögliche Motive, die er für die Übernahme seiner besonderen Philosophie gehabt haben könnte. Welche Ereignisse in seiner Kindheit oder seinem Familienleben führten dazu, dass er sich die Werte der Rationalität und die Ideale der geometrischen Methode zu eigen machte? Im letzteren Fall würde ich als Amateur-Volkspsychologe vorgehen.
Es gibt verschiedene Möglichkeiten, die Gedanken einer Person, beispielsweise eines Schriftstellers oder eines Philosophen, zu verstehen. Wir verfolgen einen Weg, wenn wir nach den Ursachen und Beweggründen hinter den Ideen der Person fragen; Das heißt, wir fragen nach der psychologischen „Wirkung“. Eine andere Möglichkeit besteht darin, die Ideen der Person philosophisch zu kritisieren und zu bewerten. Aber beides (Psychologie und Philosophie) kann in einem einzigen Studium kombiniert werden.
Philosophie und das psychische Wohlbefinden des Einzelnen:
Eine andere Möglichkeit, das Zusammenspiel von Psychologie und Philosophie zu betrachten, ist die persönliche Ebene. Bringt die Meditation einer Person über philosophische Fragen ein gewisses Maß an psychischer Harmonie hervor (oder bringt sie sie näher)? In dem Maße, in dem philosophische Arbeit und Denken zum Wohlbefinden und zur Erfüllung eines Menschen beitragen, könnte man argumentieren, dass Philosophie eine Form der Therapie ist. Gibt es einen Sinn, in dem Philosophie therapeutisch sein kann?
Wenn das ungeprüfte Leben nicht lebenswert ist (Sokrates), dann kann daraus folgen, dass das untersuchte Leben (das „philosophische Leben“) lebenswert ist. Dies könnte als Hinweis darauf gewertet werden, dass philosophisches Denken zu einer Form der persönlichen Erfüllung und einer guten psychischen Gesundheit führt.
Im Gegensatz dazu sind wir der (zumeist vorherrschenden) Ansicht, dass Philosophie eine intellektuelle Disziplin ist, die wenig oder gar nichts mit dem Streben eines Menschen nach irgendeiner Form persönlicher, psychischer Erfüllung zu tun hat. Hinzu kommt die Tatsache, dass die meisten Menschen, die in der Philosophie arbeiten (z. B. akademische Philosophen oder Philosophieprofessoren), sich nicht besonders durch ein Leben mit psychischem Wohlbefinden auszeichnen. Denken Sie in diesem Zusammenhang an Menschen wie Blaise Pascal, S. Kierkegaard, F. Nietzsche und Ludwig Wittgenstein. Wie psychisch gesund und ausgeglichen waren sie? Sie wurden emotional und geistig gequält und werden nicht oft als Vorbilder für psychische Ruhe und Wohlbefinden erwähnt. Darüber hinaus werden einige Philosophen dazu getrieben, sich mit Philosophie zu beschäftigen, ähnlich wie Künstler, Dichter und Komponisten dazu getrieben werden, ihrer kreativen Arbeit nachzugehen. Hier haben wir es mit einer Form von psychischem Zwang zu tun, der keine Therapieform zu sein scheint. Tatsächlich bezeichnen manche Menschen Philosophie sogar als eine Art Krankheit.
Abschließende Gedanken:
Der Philosophiestudent ist normalerweise kein Psychologe, aber nichts besagt, dass der Student nicht eine Art Psychologe werden kann. Ich stelle mir Situationen vor, in denen wir versuchen, uns über unsere Gedanken und Werte klar zu werden; und versuchen, ehrlich über unsere Beweggründe für alles, was wir tun, zu sein. In den 1960er-Jahren sagte man: „Ich versuche nur, meinen Kopf klar zu bekommen.“
Angenommen, ein Psychologe könnte mir etwas über die Ursachen, die mentalen Prozesse und verborgenen Motive sagen, die meinem Denken und Verhalten zugrunde liegen. Er könnte sagen, dass ich, um wirklich zu verstehen, worum es mir geht, ein gewisses Verständnis für diese „psychologischen“ Dinge haben muss; Das heißt, ich muss sie anerkennen und offenlegen. Wenn ich seinen Rat annehmen und versuchen würde, diese Dinge zu tun, würde ich dann im Einklang mit der sokratischen Maxime „Erkenne dich selbst“ handeln?
Der Fachmann beschäftigt sich mit der empirischen, deskriptiven Psychologie und der Erforschung neurologischer und psychologischer Prozesse. Aber wir, die Amateure, frönen in erster Linie einer Form der Volkspsychologie: Wir versuchen zu sagen, was ich über mein eigenes Denken denke. Oder ich versuche, besser mit meinem Seelenleben klarzukommen. Manchmal wende ich diese „Volkspsychologie“ auf mich selbst an (ich versuche herauszufinden, worum es mir geht) oder auf andere (ich versuche ihre Beweggründe zu verstehen, dies und das zu sagen oder dies und das zu tun).
Auf einer praktischeren Ebene können wir uns vorstellen, dass jemand fragt: „Was will ich wirklich im Leben? Wie komme ich dorthin?“ Kann uns die Philosophie hier helfen? Vielleicht nicht, aber denken Sie doch einmal an zwei unserer großen Persönlichkeiten der westlichen Philosophie: Sokrates und Spinoza. Sie werden oft als Vorbilder psychologischer Harmonie und Weisheit zitiert. Sind wir letztendlich nicht alle bis zu einem gewissen Grad Psychologen, selbst diejenigen von uns, die in der Philosophie herumstolpern? Ja, wir sind bis zu einem gewissen Grad „Psychologen“, sofern wir wach, aufmerksam und gewissenhaft sind und uns ehrlich mit uns selbst befassen. Dies muss nicht von unserer philosophischen Arbeit getrennt werden.