Als ich ein kleiner Junge war, erzählte mir meine Großmutter, dass wir Nachkommen von Pocahontas seien. Die Idee weckte meine Fantasien. Indisches Blut zu haben war ein besonderer Segen. Es verlieh mir bestimmte spirituelle Qualitäten, psychisches Wahrnehmungsvermögen und magische Fähigkeiten – in meiner Vorstellung. Später erfuhr ich enttäuscht, dass es bei früheren Generationen in Mode war, eine Blutsverwandtschaft mit Pocahontas zu behaupten. Ich vermutete, dass die Geschichte meiner Großmutter diesen Ursprung hatte.
Viel später wurde mir klar, dass die Faszination für die Dinge der amerikanischen Ureinwohner ein Zeichen einer gewissen Affinität war. Ich schätzte die Indianerfantasie als einen inneren Ruf der Wildnis. Es sollte beantwortet werden, aber in meinen eigenen, indigenen Begriffen, nicht in Begriffen, die ich von anderen Kulturen übernommen habe. Ich habe kürzlich ein Buch gelesen, das dieser Perspektive große Tiefe verliehen hat.
Pocahontas: Medicine Woman, Spy, Entrepreneur, Diplomat (HarperSanFrancisco) von Paula Gunn Allen, Ph.D., erzählt eine völlig andere Geschichte dieser amerikanischen Ikone als die, die wir schätzen. Dieser preisgekrönte Autor, ein pensionierter Professor der UCLA, der als Urheber der Literaturwissenschaft der amerikanischen Ureinwohner gilt, hat die üblichen Quellen sowie solche, auf die selten Bezug genommen wird, herangezogen und die Daten im Kontext der mythischen Weltanschauung der amerikanischen Ureinwohner neu interpretiert. Das Ergebnis ist ein faszinierender Bericht über die Verwandlung von „Turtle Island“ in „America the Beautiful“.
Dr. Gunn Allen erklärt zunächst die geisterzentrierte Weltanschauung der amerikanischen Ureinwohner zu dieser Zeit. Das „Manito Aki“, das sich auf die übernatürliche, paranormale, von Geistern bewohnte Welt bezieht, war die wache Realität der amerikanischen Ureinwohner, die für sie realer war als die physische Welt.
Man könnte sagen, dass sie damals gute „Jungianer“ waren, weil sie die Erfahrungen der Fantasie als real und der Aufmerksamkeit wert ansahen. Auch die damaligen Ureinwohner erkannten, dass ihre Welt untergehen würde. Ihre Kalender und Mythologien hatten sie darauf vorbereitet. Das Kommen der weißen Männer war Teil der Erfüllung dieser Prophezeiung.
Es gibt Hinweise darauf, dass Pocahontas eine Hohepriesterin war, die in die Geheimnisse der Geisterwelt eingeweiht und mit der Verantwortung gegenüber diesen Geistern beauftragt war. Basierend auf ihren Aussagen kam die Autorin zu dem verblüffenden Schluss, dass Pocahontas sich nicht in Captain John Smith verliebte, sondern sich tatsächlich auf einer vorgeplanten Mission befand und ihn als unwissenden Bauern ausnutzte. Ihr Ziel: sicherzustellen, dass der Geist des Tabaks in der neuen Welt ein Zuhause findet. Der Tabakgeist, die wesentliche schamanische Kraft der Welt der amerikanischen Ureinwohner, musste einen Weg finden, Teil der kommenden materialistischen Welt zu sein, die gerade geboren wurde. Diese Mission war von entscheidender Bedeutung, wenn der Geist der einheimischen Welt die Zerstörung seiner offensichtlichen Existenz überleben sollte.
Pocahontas war der Kanal, über den die Machtübertragung erreicht wurde. Pocahontas‘ Verbindung mit John Smith war das Mittel, mit dem die einheimische Spiritualität bewahrt wurde, auch wenn sie sich bis zu diesem Zeitpunkt jahrhundertelang in einer Pflanze verstecken musste, die in einem rein materialistischen Bewusstsein vermarktet, gehandelt, konsumiert und verunglimpft wurde Spiritualität könnte eines Tages im Bewusstsein der europäischen Denkweise wiedergeboren werden, wie es heute zu geschehen beginnt.
Was ist diese neu entstehende Denkweise? Gunn Allen schreibt: „… die Konstruktion von Pocahontas im amerikanischen Denken ist zwar historisch oft ungenau, aber ein Hinweis darauf, dass die Vorstellungskraft Amerikas ebenso mit dem Manito Aki verbunden ist wie mit dem Land. Das Problem, mit dem die Amerikaner bei der Harmonisierung konfrontiert sind.“ Unser modernes amerikanisches Bewusstsein mit der alten Psyche des Landes, in dem wir leben, ist die Dominanz eines Paradigmas, das davon ausgeht, dass materielle, messbare Existenz alles ist, was es gibt.“
Die Lektion für uns besteht darin, die intuitive Natur der Vorstellungskraft zu respektieren. Wir müssen die Vorstellungskraft als Kanal intuitiver Realitäten erleben und verstehen. Der Geist und sein Botschafter, die Vorstellungskraft, sind ziemlich real, obwohl sie auf einer anderen Existenzebene leben als die Welt, die die Sinne erkennen. Es ist real, weil es einen Unterschied in unserem Leben macht. In diesem Bereich der Vorstellungskraft können wir unsere höchsten Ideale finden, unsere Vernetzung als spirituelle Wesen erahnen, immateriellen Wesen begegnen und die Muster der kreativen Kräfte entdecken, die unser Leben prägen. Unsere Faszination für alles, was mit den amerikanischen Ureinwohnern zu tun hat, ist ein Beweis für unsere Verbindung zu dieser immateriellen Welt. Doch dieser Zusammenhang ist etwas, das wir leider nicht in uns selbst erkennen, sondern auf diese indigenen Völker projizieren. Gunn Allen verbindet uns wieder mit unserem Erbe. Sie schließt sich uns in Dankbarkeit gegenüber den Menschen an, die vor uns kamen und eine spirituelle Zeitkapsel gebaut haben, die die materialistische, zerstörerische Phase unserer Geschichte überlebt und unsere Begabung als Kinder des Geistes für die Zukunft bewahrt. Pocahontas ist wirklich die Patin Amerikas.