Mehrere, unwiderlegbare Mängel machen die Behauptung zunichte, dass sich der Tempel des Judentums in Jerusalem an der heutigen Moschee, dem Felsendom, befunden habe. Überzeugende Beweise aus den Konturen des Ölbergs belegen die entscheidende Bedeutung des Gesetzes der Roten Färse bei solchen Analysen. Details zu Tempelgegenständen, Ellenlängen, archäologischen Funden und der Funktion der „Tenne“ liefern nachdrückliche Beweise, die eine offensichtliche Schlussfolgerung zu dieser Frage erzwingen.
ZWEI RIVALEN THEORIEN
Verschiedene Gelehrte bestreiten Asher Kaufmans Schlussfolgerung, dass sich das Allerheiligste an der heutigen Stelle auf dem Tempelberg befand, die als Kuppel der Tafeln identifiziert wurde. Dieser Punkt liegt etwa 100 Meter nordwestlich der „traditionellen“ Tempelposition am Felsendom. Trotz der Menge und Qualität der Beweise, die mit überwältigender Mehrheit für Kaufmans Analyse sprechen, bestehen zwei angesehene Gelehrte, Dr. Leen Ritmeyer und Dr. David Jacobson, die als „zentrale Theoretiker“ bezeichnet werden, darauf, dass die traditionelle Stätte am Felsendom authentisch ist . Das grundlegende Argument beinhaltet Schlussfolgerungen jedes Gelehrten hinsichtlich der genauen Lage der Shethiyah; dh der Grundstein, auf dem die Bundeslade im Tempel Salomos ruhte.
Der Tempel befand sich nicht im Felsendom
Wir werden zeigen, warum keine der Schlussfolgerungen des Centeristen gültig ist, und zwar hauptsächlich basierend auf dem Gesetz der roten Färse und anderen Faktoren. Wir übermitteln mehrere Datenelemente, die positiv auf die Annahme des von Asher Kaufman vorgeschlagenen Standorts im Dome of the Tablets hinweisen. Dennoch liegen derzeit keine schlüssigen Beweise dafür vor, dass die Schlussfolgerung von Prof. Kaufman richtig ist. Dennoch bleiben wir zuversichtlich, dass die vorgelegten Beweise zeigen, dass der Felsendom sicherlich nicht der richtige Standort sein kann. Der offensichtlichste und disqualifizierendste Mangel in den Vorschlägen der zentralen Theoretiker ist die mangelnde Einhaltung der Rituale im talmudischen Gesetz der Roten Färse. Dieser Tempelritus ist DAS wichtigste Element der Tempelanbetung, da ALLE Tempelgegenstände mit der Asche der Roten Färse gereinigt werden müssen, bevor eine Anbetung durchgeführt werden kann. Es gibt auch viele andere Fehler.
Ein wesentlicher Beitrag zu den zentristischen Fehlern ist die falsche Wahl der Ellenlänge, die weit über die Beschreibungen dieser Maßeinheit durch jüdische Historiker hinausgeht. In dieser Analyse wird gezeigt, dass eine genaue Ellenmessung von entscheidender Bedeutung ist. Zu dieser Ungenauigkeit passt auch die Lage des Felsendoms. Es liegt östlicher auf dem Tempelberg, was dazu führt, dass der Kohain (Priester) zu weit östlich auf dem Ölberg liegt.
Das Gesetz der roten Färse steht an erster Stelle
Ein Hauptversagen der Centeristen innerhalb des Gesetzes ist die Unfähigkeit der Kohain, die Türen des Tempels von dem Punkt auf dem Ölberg aus zu sehen, wo zentristische Analysen den Miphkad-Altar positionieren würden. Der Priester muss an diesem Punkt stehen und auf die Tempeltüren blicken, während er das Blut der Färse „direkt in Richtung der Stiftshütte“ sprengt. Der Miphkad-Altar muss sich „außerhalb des Lagers“ befinden; dh eine Sabbatgrenze (ca. 1000 Yards) genau östlich vom Allerheiligsten im Tempel. Alle Zentristen positionieren den Kohain, der hinter dem Miphkad-Altar steht, auf dem „flachen“ Gipfel des Ölbergs. Ein Schnitt anhand der Kartenkonturen für dieses Reittier zeigt deutlich, dass der Kohain die Tempeltüren von einer solchen Position aus nicht sehen konnte. Er müsste tatsächlich durch den Berg sehen! – Auch hier handelt es sich bei diesem Versäumnis um das schwerwiegendste Versäumnis in den bisher geprüften Vorschlägen von Central Theorist.
Die Ellengröße ist von entscheidender Bedeutung
Ritmeyers gesamte These basiert auf einem „königlichen“ Elllenmaß von 20,67 Zoll = 52,5 cm. Es gibt keine Grundlage für die Verwendung einer königlichen Elle mit einer Länge von mehr als sieben Handbreiten in einem jüdischen Tempelbau. Viele andere Kulturen der Antike verwendeten sogenannte „königliche Ellen“ mit sehr unterschiedlichen Längen. Die Elle von Arye ben David mit 22,08 Zoll = 56,08 cm wurde von einigen Gelehrten erwähnt und ist tatsächlich fast acht Handbreit lang! Der Talmud gibt an, dass Salomos Tempel auf der „Standard“-Elle des Mose = sechs Handbreiten basierte und der Zweite Tempel mit einer etwas längeren Elle (1/2 „Fingerbreite“) gebaut wurde. Dies wurde durchgeführt, um die Möglichkeit zu verringern, dass ein Auftragnehmer unbeabsichtigt ein zu kurzes Stück herstellt. – Eine Art Toleranzblock, wenn Sie so wollen, damit er eine „Beleidigung“ gegen das Repräsentantenhaus durch „Haftung wegen eines Hausfriedensbruchs“ vermeidet. (Pesachim 86a)
Jacobson gab eine Ellenlänge von 0,465 Metern an und sagte, sie sei „ungefähr 18 Zoll“. Tatsächlich sind es 18,307 Zoll. Angesichts der kritischen Auswirkungen der Ellenmaße in diesen Analysen ist „ungefähr“ ein unangemessenes Wort. Es ist offensichtlich, dass seine Analyse die Sabbatgrenze (fast 2000 Ellen) bis zur Station des Kohain nicht berücksichtigte. Die Länge einer Elle bei einem solchen Abstand ist offensichtlich entscheidend. Dies ist besonders wichtig im Hinblick auf den Einfluss von Olivet-Konturen in diesen Analysen.
ALLE Asche wurde am Miphkad-Altar ausgeschüttet
Der Miphkad-Altar befand sich an der Stelle auf dem Ölberg, wo ALLE Brandopfer sowie ALLE Asche und verbrannten Überreste usw. der Opfer am Tempelaltar „ausgegossen“ wurden. Diese Asche sollte „auf natürliche Weise“ in Richtung des Tempels herabfließen. Aus den Belegen für die Positionen der Centeristen auf derselben Karte für den Kohain und den Miphkad-Altar geht hingegen hervor, dass die Asche mit Sicherheit nicht „natürlich“ in Richtung des Tempels strömen würde. Tatsächlich würden sie, wenn überhaupt, einfach wahllos bergab strömen – nach Südosten und vom Tempel weg! (Siehe Ex. 29:14, Lev. 4:11–12, 16:27 – Yoma 68 und Zebahim 105b)
Fülle von Fehlern in der Kuppel der Felsstelle
Middoth 2:3 besagt, dass alle Tempelstufen eine halbe Elle hoch waren. Die Verwendung der königlichen Elle von Ritmeyer würde dazu führen, dass die Tempelstufen 10 bis 11 Zoll hoch wären. Anthropologische Daten sowie archäologische Beweise zeigen, dass jüdische Männer des 1. Jahrhunderts typischerweise sehr kleinwüchsig waren. Auf den Stufen zum Tempel gab es weder Geländer noch Geländer. Stufen dieser Höhe wären für kurze Judäerbeine sicherlich schwer zu erklimmen gewesen, insbesondere ohne die Unterstützung eines Geländers oder Geländers. Selbst Menschen mit einer Körpergröße von heute würden solche Treppen als „anstrengende“ Herausforderung empfinden.
Yoma 5:4 beschreibt den Shethiyah (Grundstein), auf dem die Heilige Bundeslade ruhte, als einen Vorsprung, der sich drei Finger über den Boden erstreckt. – Im Gegensatz dazu schlägt Ritmeyer eine rechteckige Vertiefung im Felsen unter dem Felsendom vor, die angeblich die gleiche Größe wie die Heilige Bundeslade hat (unter Verwendung der königlichen Ellengröße) und mehrere Zentimeter tief in den Felsen gehauen wurde. Diese rechteckige Vertiefung muss daher als Shethiyah abgelehnt werden.
Eines der überzeugendsten archäologischen Merkmale des Tempelbergs, die Kaufmans Vorschlag unterstützen und gleichzeitig die Ansprüche auf den Felsendom gleichermaßen überzeugend negieren, ist die offensichtliche unmittelbare Nähe der Festung Antonia. Erhaltene Ruinen dieser Struktur werden von den meisten Gelehrten als „authentifizierte“ Stätte angesehen. Antonias Südostturm grenzte an die nördlichen Höfe des Tempels.
Dieser Turm wurde laut Josephus, Kriege 5.5.8/242 – 244, neben der Nordwand des Tempels errichtet und war viel höher (70 Ellen gegenüber 50 Ellen) als die anderen drei Türme. Auf diese Weise konnten die Aktivitäten von Juden in den darunter liegenden Tempelhöfen auf die Bildung von Verschwörungen für Unfug und Aufstände überwacht werden, indem einfach notiert wurde, „wer“ mit „wem“, „wann“ usw. sprach.
Menahoth 98a gibt an, dass die Arche so ausgerichtet war, dass die längere Achse parallel zur Breite des Tempels verlief; dh Nord-Süd. Die von Ritmeyer vorgeschlagene rechteckige Vertiefung ist so ausgerichtet, dass die Längsachse parallel zur Tempellänge in Ost-West-Richtung verläuft. Ritmeyer versucht, diese Ausrichtung zu rationalisieren, indem er über die „Stäbe“ (oder „Stangen“), mit denen die Träger die Heilige Bundeslade trugen, sagt: „Die einzige Möglichkeit, die Stäbe zu entfernen, bestand darin, die kurze Seite der Trennwand zuzuwenden, die die Heilige Bundeslade trennte.“ Heilige aus dem Heiligen Ort.“ Diese Aussage wird in Exodus 25:15 sowie in Talmud Yoma 72a und Makkoth 22a widerlegt und bestätigt, dass die Dauben dauerhaft durch die Stützringe angebracht waren und niemals entfernt werden konnten.
Darüber hinaus wäre es „profan“, der Bundeslade gegenüberzustehen, wie Ritmeyer es vorschlägt, da sich die Cherubim an den Enden der Bundeslade befanden. Bei einer solchen Anordnung würde ein Cherub vor der Gegenwart des Herrn stehen! – Seine Shekhinah — Niemals! – Auch hier kann die rechteckige Vertiefung aufgrund historischer Aufzeichnungen über Tempeldetails nicht als Shethiyah gelten.
Bei der Schethiyah muss es sich um eine Tenne handeln
Der Felsen erfüllt in keiner Weise die Anforderungen an eine „Tenne“. Auf dieser riesigen Felsformation gibt es kaum eine glatte, ebene Stelle. Der glatte, flache, runde Stein unter der bescheidenen kleinen Kuppel der Tafeln erfüllt jedoch alle Kriterien für eine perfekte Tenne, wie sie König David von Araunah, dem Jebusiter, gekauft hat (2. Samuel 24:24).
SCHLUSSFOLGERUNGEN
Wir haben einige der schwerwiegendsten Fehler bei der Behauptung des Felsendoms als Standort des jüdischen Tempels aufgezeigt. Im Wesentlichen handelt es sich hierbei um: topografische Einschränkungen, die den Kohain daran hindern, die Tempeltüren in Übereinstimmung mit den Gesetzen der Zeremonie der Roten Färse und einer um neunzig Grad falschen Ausrichtung der „rechteckigen Vertiefung“ des Felsens zu beobachten, und das Fehlen von Eigenschaften, die für die Oberfläche erforderlich sind, auf der die Heilige Bundeslade steht. die Shethiyah soll eine „Tenne“ gewesen sein. Die Stätte von Asher Kaufman scheint viel authentischer zu sein, basierend auf biblischen, historischen, archäologischen und geologischen Beweisen.